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“我为党代会建言献策”活动通知

2019-01-22 23:40 来源:中华网

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  面对水原三星前锋德扬的数次射门,李帅的扑救一次比一次精彩,事实上,申花的丢球,李帅也有精彩发挥,主队任意球传中,申花门神第一时间将皮球击出禁区,遗憾的是,禁区弧顶处没有队友保护,让李基济外围补射破门。而且本赛季的勇士遭遇了大面积的伤病,库里、杜兰特、追梦格林、汤普森、韦斯特、伊戈达拉等都受过伤,健康对勇士队的季后赛之旅是个考验。

下半场,这一剧本又重演了一次第68分钟,客队抓住反击机会由金仁成破门超出比分。斯托伊科维奇的漂亮足球里,缺一部分防守美学。

  梅西已经三十而立,但状态仍很出色,很多球迷认为,梅西已经史上最佳,尤其是他打进了一个又一个不可思议的进球。下半场,武磊终于获得了射门机会,但却一脚射向了角旗杆。

  显然,武磊会是锋线的第一人选。有一部分球迷觉得李学鹏之所以有这样的表现,完全是因为身在曹营心在汉。

中超联赛已经战罢三轮,老牌劲旅江苏苏宁的表现可谓高开低走,在首轮击败贵州队获得开门红后,他们却接连输给了国安和力帆。

  如今,罗马俱乐部急于甩卖纳因格兰,广州恒大刚好可以乘机砍价,虽说夏窗买下他不能完全避过调节费,但能够少支付一点调节费也是非常值得的。

  本赛季,林创益在联赛中还没有获得出场机会,他仅仅是在亚冠中轮换出场,此役对阵蔚山现代,是他本赛季第三次登场,也是第一次首发,之前两次,林创益的总共出场时间才5分钟。济州联在K联赛中两战一平一负,而且一球未进,要亚冠还是要联赛,这是济州联的问题,这也会影响他们的战意,卡纳瓦罗回应说:济州联赛没有进球,但他们和我们比赛时10分钟就进两个了,所以这两者之间没有关系。

  而对于恒大来说,他们正经受魔鬼赛程考验,从超级杯到现在,11天时间,恒大已经踢了3场比赛。

  2018赛赛季中超联赛第三轮结束,中超霸主广州恒大也迎来了短暂的修赛季,总体来看,本赛季开局,由意大利少帅所率领的广州恒大,在各条战线的成绩,相比之前几个赛季,还是少了几分强势,这段时间随着上海上港在国内外赛场表现抢眼,也让一些媒体认为上海上港即将取代广州恒大成为新时代的霸主。面对威尔士这样的强敌,全力以赴都很难应对,更何况态度不认真了,连续的丢球也就不意外。

  上赛季,谭龙在长春亚泰表现出色,他是除了伊哈洛的队内第二射手,此外,在上赛季的本土球员射手榜上,谭龙也排名前列,他一共打进8球,仅次于武磊和郜林。

  此外,卡拉斯科在比赛中受伤,也没有队友上前关心。

  众所周知,广州恒大本来在去年冬季转会窗就无限接近这位世界级的中场,后来由于中超球队北京国安指责广州恒大高价引援,最终导致广州恒大改变引援策略错过了纳因格兰。当谈到目前球队的集训情况时,孙继海说道:非常感谢大家的关注,U21选拔队是在18号正式集结的,因为联赛期间各个球队有不同的任务,所以无法更早集训,不过球员的积极性非常高,长沙方面给我们的支持也是全方位的,总的来讲,虽然我们准备的时间不够长,但相信球员会通过场上的努力表现回报所有人的支持。

  

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从解禁“三百年禁婚”看宗族文化积极面

2017-5-5 08:12:23

来源:东方网 作者:戴先任 选稿:郁婷苈

  5月1日,是福建泉州南安月埔村委会前主任傅梓芳和梧山村老年协会会长王跷鼻等人在3月底选定的良辰吉日。这一天,村里老少齐聚两村交界处梧山防堤路,见证突破300年历史的一刻:解除禁婚仪式。大约300年前,南安美林月埔村和梧山村因灌溉水源结怨,立誓互不通婚。(5月4日《杭州城报》)

  先辈发了毒誓,日后子子孙孙互不通婚,这一毒誓就相沿了三百年,三百年的漫长岁月两村互不通婚。这样的陈规陋习在现代人看来显得有些可笑,但在一些农村地区,一代代的人还在遵循着陈规陋习生活。比如在广州增城新塘镇,也有两个村互不通婚,只因为百年前两村的先辈们曾为了积怨而立下了“互不嫁娶”的毒誓。

  在婚姻自由的法治社会,诸如互不通婚的祖上誓言,实在显得荒诞可笑,可就是这些严重有违法治的“祖上誓言”,实实在在地禁锢与侵犯着人们的婚姻自由等正当权益。这样的“毒誓”违背了我国的《婚姻法》,侵犯了婚姻自由。而美林月埔村和梧山村却通过先辈的毒誓禁止通婚达三百年。

  这样的“祖宗誓言”明显有违婚姻自由,但不能就此认为村民们不敢违逆祖宗的誓言,是太愚昧,在宗族文化影响仍然较大的不少农村地区,村民们仍然有信奉“祖训”的习惯,他们如果有违逆“祖训”的行为,在仍然是熟人社会的农村,会被人视为大逆不道,会寸步难行。普通人显然不想背上大逆不道的骂名,也没有勇气去特立独行地挑战“祖上的权威”。

  所以,不能完全寄望于通过个人的自觉去对此类陈规陋习进行反抗,而且两村互不通婚并不是单方面行为,要能破解这一“百年毒誓”,月埔村和梧山村的做法就值得肯定:他们按照传统习俗的做法,挑选良辰吉日,让两村“权威人物”出面,请所有村民到场,这一禁锢两村村民婚姻自由长达三百年的毒誓,从而得以被彻底摒弃,这等于是系铃人自己来解铃。

  当然,不管是否举行解除禁婚仪式,这一“互不嫁娶”的毒誓本身就属违法,不能说“解禁”之前,村民们就必须遵从这一“毒誓”,但不能就此否定解禁仪式的意义。三百年的“毒誓”,是陈规陋习对民众自由幸福生活的禁锢,两村一起解除毒誓“封印”,这不是村民的反抗与法律的介入倒逼下的改变,而是经由农村德高望重拥有“族长”地位的长者一起促成,在全体村民拥护下的结果。这让人可喜地看到农村宗族文化的积极转变。

  农村宗族文化是封建时代的遗存,在新时代也起到了很多负面作用,最大的问题就在于用人治取代法治,禁锢了人们自由,但宗族文化也有其积极作用,比如对新农村建设能起到凝聚力、解决农村一些矛盾纠纷能起到有效作用等等。如果农村宗族文化能够改变自身存在的毛病,能够与时俱进,用法治来丈量自身、改变自己,宗族文化还是可以对新农村建设作出贡献。对于执法力量薄弱、实行村民自治的农村,遵循法治的宗族文化将能起到很好的正向作用。

  当然,对于诸如“互不嫁娶”的毒誓,更要使用法治力量去移风易俗,用法治力量来保护村民合法权益,通过宗法社会的力量改变只能是辅助手段。要知道,“互不嫁娶”等陈规陋习,是毫无条件可讲要被扫进历史垃圾堆的。

  

* 以上只是作者个人言论,不代表本网观点

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